22.8.21

O tratamento das mulheres pelo Talibã é realmente inspirado pela Sharia?


E o que nos diz o debate atual sobre o Talibã e os direitos das mulheres sobre as (más) percepções ocidentais sobre os muçulmanos?

Segundo a Human Rights Watch, o Exército de Resistência do Senhor (LRA), um grupo rebelde ugandense cujo objetivo declarado era criar um estado baseado nos 10 mandamentos bíblicos, raptou e matou dezenas de milhares de pessoas nos anos 90 e 2000.

Sua prática de raptar meninos para treiná-los como soldados e meninas para forçá-las à escravidão sexual foi documentada e levada ao Tribunal Penal Internacional em Haia, resultando em um mandado de prisão para Joseph Kony, fundador do grupo, juntamente com quatro de seus líderes seniores, por crimes de guerra e crimes contra a humanidade.

Embora de acordo com sua liderança, o grupo armado fosse um exército cristão agindo à maneira de Deus, poucos editoriais tiveram que ser escritos argumentando que as ações do LRA não estão em congruência com o cristianismo normativo. Isto é (corretamente) presumido.

Infelizmente, um conjunto de regras completamente diferente é aplicado quando se trata de muçulmanos. O comentário em torno da mais recente aquisição do Talibã pelo Afeganistão é apenas um exemplo.

Surgiram relatos de que as mulheres afegãs estão sendo forçadas a se casar com combatentes do Talibã, a abandonar seus empregos e sua escolaridade, bem como a suportar flagelações públicas.

Em vez de exigir a expansão dos programas de asilo ou mesmo exercer pressão política sobre o Talibã para se reformar, os políticos de direita na Europa e nos Estados Unidos, em vez disso, usaram como arma a contínua instabilidade neste país devastado pela guerra para marcar pontos políticos contra seus cidadãos muçulmanos e defensores da imigração.

Como cidadãos muçulmanos das nações ocidentais, mais uma vez nos encontramos defendendo nossa comunidade e nossa fé contra aqueles que desejam explorar esta tragédia para propagar tropas islamofóbicas - as mesmas tropas que foram usadas para justificar a invasão do Afeganistão há duas décadas.

Espera-se agora, como então, que esclareçamos, condenemos e diferenciemos nossa fé das ações de um grupo militante que afirma agir em seu nome, uma exigência injusta e exaustiva não feita a nossos compatriotas cristãos, em relação a qualquer grupo armado ou criminoso de guerra que afirma agir em nome de Cristo.

Ainda assim, apesar do padrão duplo, devemos tomar estes momentos como oportunidades para educar. Portanto, deixe-me ser clara: os ensinamentos normativos do Islã são contrários ao tratamento dado às mulheres pelo Talibã.

Os ensinamentos do Islã também enfatizam a importância de buscar conhecimento, tanto para homens quanto para mulheres. De fato, a primeira universidade conhecida no mundo, a Universidade de al-Qarawiyyin, na cidade marroquina de Fez, foi fundada há mais de mil anos por Fatima al-Fihri, uma mulher muçulmana. É a mais antiga instituição educacional existente e em funcionamento contínuo no mundo.

Fátima e sua irmã, Mariam, eram altamente instruídas e dedicadas à sua fé. Com a morte de seu pai e a herança de sua fortuna (sim, as mulheres muçulmanas podiam herdar propriedades séculos antes de suas congêneres europeias), ela e sua irmã decidiram usar sua riqueza para construir uma instituição de ensino superior.

A dedicação das irmãs al-Fihri à busca do conhecimento está longe de ser um exemplo isolado. Há quatro anos, durante uma turnê de palestras pelo Reino Unido, tive o prazer de conhecer o Professor Mohammad Akram Nadwi, autor de uma enciclopédia do Muhaddithat, as estudiosas de Hadith, a coleção de narrações proféticas do Islã.

Ele me disse que tinha começado a escrever um livreto curto sobre o que ele pensava que seria um punhado de estudiosas de Hadith, e acabou completando 57 volumes (que ele teve que condensar a 40 para publicação) em cerca de 9.000 deles. Ele continua sua pesquisa e diz que há milhares de outras mulheres sobre as quais ele poderia escrever. Aprendi com ele que muitos dos estudiosos que consideramos os pilares de nossa tradição tinham professoras (não apenas estudantes).

Também vale a pena notar que o Dr. Nadwi se propôs a estudar apenas as estudiosas de Hadith. Muitas dessas mulheres também eram estudiosas de fiqh (direito), tafsir (exegese bíblica) e outras ciências, juntamente com Hadith. Lembro-me de me interrogar qual seria o número se ele tivesse se proposto a estudar as estudiosas do Islã em geral.

E, no entanto, estas realidades contrastam fortemente com a imagem da mulher muçulmana na imaginação popular, uma imaginação facilmente persuadida de que o Talibã representa a devoção islâmica, e não o desvio, em seu tratamento das mulheres. De acordo com o Índice de Islamofobia do Institute for Social Policy and Understanding (Instituto de Política Social e Compreensão), o estereótipo da misoginia muçulmana é o tropo anti-muçulmano mais difundido testado entre os americanos.

Figuras políticas ocidentais há muito tempo instrumentalizaram a imagem da mulher muçulmana oprimida que necessita de salvadores ocidentais para justificar a invasão e exploração europeia e, mais tarde, americana das terras muçulmanas. Embora esta tendência possa ser rastreada até as Cruzadas, no contexto moderno, ela toma a forma de cobertura tendenciosa da mídia sobre as mulheres muçulmanas.

De acordo com um estudo de Stanford conduzido pela Dra Rochelle Terman, que baseou sua análise em dados coletados de 35 anos de reportagens do New York Times e do Washington Post, a cobertura jornalística americana das mulheres no exterior é motivada por um viés de confirmação. Os jornalistas são mais propensos a relatar sobre mulheres que vivem em países muçulmanos e do Oriente Médio se seus direitos forem violados, mas relatam sobre mulheres em outras sociedades quando seus direitos são respeitados.

Alguns podem argumentar que isso é simplesmente um reflexo da realidade. As mulheres nos países de maioria muçulmana, argumentam elas, são violadas com mais frequência. Mas este não é o caso. Terman escreve: "Mesmo que as nações se classifiquem mais ou menos igualmente no índice de direitos da mulher, as mulheres nos países muçulmanos sofrem misoginia, enquanto as mulheres nos países ocidentais são retratadas de formas mais complexas".

Mesmo quando suas realidades vividas são semelhantes, as mulheres muçulmanas são retratadas como mais maltratadas do que suas contrapartes de outros credos, reproduzindo a falsa noção de que a misoginia é excepcional e inerentemente muçulmana.

Devemos nos tornar consumidores críticos de informação, questionando padrões duplos e desafiando preconceitos, e não permitir que ninguém utilize as ações de um grupo militante para propagar o fanatismo. Esta é a única maneira de realmente estarmos com o povo afegão, mulheres e homens, que devem liderar qualquer esforço para apoiá-los.

Fonte: Is the Taliban’s treatment of women really inspired by Sharia? de Dalia Mogahed, Diretora de Pesquisa no Institute for Social Policy and Understanding, Estados Unidos.

10.7.19

6º encontro com sheikh Abdulaziz (em inglês e com tradução em português)


Neste encontro o sheikh Abdulaziz fala sobre Adab (conduta, etiqueta, comportamento adequados) em relação a Deus, ao sheikh, aos outros muçulmanos, no trabalho e em todas as atividades da vida para se aproximar de Deus e evitar as armadilhas do ego.
No final houve uma sessão de perguntas e respostas com os participantes.

5º encontro virtual - com sheikh Abdulaziz (em inglês e português)


Neste encontro o sheikh Abdulaziz aborda temas como: Por que buscamos uma religião? A situação da comunidade muçulmana no Brasil. A batalha contra o ego. Os supostos "superpoderes" dos sufis e os verdadeiros milagres de um sheikh sufi. O que é o Tasawwuf (Sufismo), seu papel na religião do Islã e o requisito de que o sheikh do Tasawwuf (Sufismo) siga a Sharia e a Sunnah (Tradição) do profeta Muhammad (saws), orientando seus estudantes na observação da Sharia e da Sunnah. Conselhos sobre a conduta e a ética corretas na aquisição de conhecimento da Sharia e do Fiqh (jurisprudência islâmica).
No final houve uma sessão de perguntas e respostas com os participantes.

4º encontro virtual - com sheikh Abdulaziz (em inglês e português)


Neste encontro Sheikh Abdulaziz fala sobre a espiritualidade no Islã, como fazer para se manter forte na religião, como fazer a oração de istikhara, como suplicar a Deus e se aproximar Dele. No final há uma seção de perguntas e respostas com os participantes. 


19.12.18

Documentário "Allah, Oxalá - na trilha malê"

3º encontro virtual - com sheikh Abdulaziz (em inglês e português)




Nesse encontro o sheikh fala sobre depressão e o papel da fé, da conexão espiritual e da proximidade com Deus no Islã para superar essa condição. No final há uma seção de perguntas e respostas sobre os temas com os participantes.

2º encontro virtual - com sheikh Abdulaziz (em inglês e português)



Nesse encontro o sheikh fala sobre o papel da religião e como devemos ser úteis em nossa comunidade, fazendo a nossa parte. Destaca também que todos os atos devem ser feitos somente tendo em mente a satisfação de Deus, deixando de lado interesses e benefícios pessoais. No final há uma seção de perguntas e respostas sobre os temas com os participantes.

1.10.18

1º Encontro Virtual - com sheikh Abdulaziz (em inglês com tradução para o português)



Nesse 2º encontro virtual o sheikh Abdulaziz fala sobre a importância do zikr (recordação de Deus), a conexão espiritual no Islã e a proximidade com Deus. No final há uma seção de perguntas e respostas sobre os temas com os participantes.



O que vocês pensam quando olham para mim?




Palestra de Dalia Mogahed, diretora de pesquisas do Institute for Social Policy and Understanding (Instituto para Política Social e Entendimento, em tradução livre), nos Estados Unidos. Ex-diretora do Gallup Center for Muslim Studies (Instituto Gallup para Estudos Islâmicos).

Um projeto de paz pintado sobre 50 prédios



eL Seed mistura caligrafia árabe com grafite para pintar coloridas e circulares mensagens de esperança e paz em prédios, da Tunísia à Paris. O artista e membro do TED compartilha a história de seu projeto mais ambicioso até agora: um mural pintado em 50 prédios em Manshiyat Naser, um distrito do Cairo, no Egito, que só pode ser visto em sua totalidade a partir de uma montanha nas redondezas.

O que o meu lenço significa para você?


O preconceito inconsciente é um fator dominante que impulsiona a cultura, e que nos leva a fazer suposições baseadas em nossa educação e influências. Tal preconceito implícito afeta a todas as coisas, e é hora de sermos mais conscientes, mais inteligentes e pessoas melhores. Nessa palestra divertida e sincera, Yassmin Abdel-Magied utiliza um jeito surpreendente para nos desafiar a enxergar além de nossas percepções iniciais.


27.8.18

25.6.18

Curso Islã: Origens, fontes religiosas, crenças e organização política e social

Assalamu alaikum e olá, pessoal.

Se Deus quiser, em agosto pretendo começar uma nova turma do curso "Islã: Origens, fontes religiosas, crenças e organização política e social" (o nome foi alterado para refletir melhor o conteúdo do curso). 

Início previsto: 8 de agosto de 2018.
Dia e horário: 4ª feira, das 20 às 22 horas. 

Investimento: R$ 210,00 parcelados em até 3 vezes sem juros pelo PagSeguro para inscritos até dia 20 de julho de 2018. Após essa data o valor passará para R$ 240,00.
R$ 105,00 (desconto de 50%) até dia 20 de julho de 2018 e R$ 120,00 após essa data, com pagamento em parcela única no boleto para estudantes de universidades públicas e professores da rede pública (necessário comprovar vínculo atual com alguma instituição) e membros da comunidade muçulmana, com prioridade para convertidos(as) com até 5 anos de conversão (necessário informar centro islâmico ou mesquita que frequenta ou está vinculado(a)).

Nesses valores já está incluída uma apostila em formato digital com o conteúdo básico do curso e dados de toda a bibliografia utilizada.

O conteúdo detalhado do curso é:

Conteúdo da 1ª aula: Biografia do profeta Muhammad (saws)
- Fontes mais antigas sobre a vida do profeta Muhammad;
- Comentários e criticismo do livro “Muhammad – a vida do profeta do Islam segundo as fontes mais antigas” de Martin Lings;
- Situação política, econômica e religiosa na Arábia pré-islâmica, de acordo com os relatos contidos no livro citado acima;
- Breve biografia do profeta Muhammad;
- Comentários sobre algumas biografias do profeta Muhammad.
Material complementar: "Breve biografia do Profeta Muhammad e Sermão da Despedida".

Conteúdo da 2ª Aula: O Alcorão
- Finalidade das revelações divinas segundo os muçulmanos;
- Início da revelação do Alcorão;
- Registro escrito e arranjo do Alcorão;
- A ciência da exegese (tafsir) do Alcorão e suas fontes;
- Restrições ao uso de traduções do Alcorão.
Material complementar: 
"Tipos de Wahy (revelação divina)"
"Alguns versículos corânicos tidos como controversos"

Conteúdo da 3ª aula: A Sunnah ou tradições do profeta Muhammad (saws)
- Hadith, seu significado, conceito e autoridade;
- Ensino dos hadiths pelo profeta (saws); 
- Medidas adotadas para difusão da Sunna;
- O sistema de Isnad;
- As especialistas em hadiths.

Conteúdo da 4ª aula: O que é Charia? Noções básicas
- Charia: definições;
- Charia e Tawhid;
- Fontes da Charia;
- Ijtihad;
- Diferença entre Charia e Fiqh;
- As principais escolas sunitas de jurisprudência islâmica;
- Objeções ao uso indiscriminado do ijtihad na época atual.

Conteúdo da 5ª aula: Crença dos muçulmanos: conceitos e definições (1ª parte)
- Diferença entre religião e Din;
- Significados linguísticos da palavra Din aplicados ao contexto religioso e espiritual do Islã;
- Relação com Deus.

Conteúdo da 6ª aula: Crença dos muçulmanos: conceitos e definições (2ª parte)
- Tawhid: Monoteísmo no Islã;
- Negação do antropomorfismo;
- Nomes e atributos de Deus.
Material complementar: "Os 99 nomes ou atributos de Deus no Islã".

Conteúdo da 7ª aula: Relações de gênero no Islã
Papel do homem e da mulher:
- Na sociedade;
- Dentro da família: relação entre marido e esposa, pais e filhos, entre irmãos e com demais parentes.

Conteúdo da 8ª aula: Relação com pessoas de outra religião
- Minorias religiosas na lei islâmica;
- Jurisprudência para muçulmanos como minorias religiosas;
- Relações internacionais no Islã.

Conteúdo da 9ª aula: Definição de jihad
Jihad menor: de 2 tipos, dividido entre a luta armada e a difusão do conhecimento.
Luta armada:
- Critérios e justificativas para a guerra no Islã;
- Ética da guerra no Islã.
Jihad maior: 
Jihad an Nafs - a luta contra o ego.

Mais informações no site do curso: http://cultura-islamica.com

14.4.18

Cultura e civilização islâmicas: desconto para graduandos e professores da rede pública

Instituí uma política de desconto para graduandos de universidades públicas matriculados em algum dos cursos mencionados como público alvo e professores dessas disciplinas atuando na rede pública.
O desconto será de 50% sobre o valor vigente na data da inscrição, ou seja, quem se inscrever até dia 20 de abril pagará R$ 105,00 em taxa única, no boleto. Quem se inscrever depois dessa data pagará R$ 120,00, também em taxa única no boleto. É necessário comprovar vínculo atual com alguma instituição.

Mais informações no site http://cultura-islamica.com



27.3.18

Cursos sobre Cultura e civilização islâmicas

O Islã e os muçulmanos aparecem com frequência na mídia, geralmente de forma estereotipada e que estimula a intolerância religiosa, mas poucos sabem que o Islã tem uma tradição riquíssima e influenciou e ainda influencia positivamente muitas culturas. Considerando a pouquíssima oferta de cursos sobre o assunto em nosso meio acadêmico, surgiu a ideia de oferecer cursos voltados para a cultura e civilização islâmicas usando bibliografia e metodologia islâmicas desconhecidas ou pouco conhecidas no Brasil, fornecendo ferramentas para a análise independente e individual dos fatos por parte das pessoas interessadas.

Os cursos terão como público principal graduandos e pós-graduandos de Ciências Humanas e Sociais, principalmente dos cursos de História, Ciências Políticas e Sociais, Antropologia, Filosofia, Ciências das Religiões e áreas afins, profissionais da educação, mídia e ativistas ligados à diversidade e tolerância religiosa, além de qualquer pessoa que deseje adquirir conhecimento e cultura geral sobre o assunto. 

Todos os cursos serão oferecidos na modalidade à distância em um serviço que integra uma plataforma Moodle com uma sala de aula virtual. As aulas serão em tempo real, ao vivo, e os alunos poderão interagir com a professora durante as aulas, que serão gravadas e ficarão disponíveis para os inscritos durante o curso e por mais 1 mês após o seu término.

1º curso: Islã: Origens e fontes religiosas  INSCRIÇÕES ABERTAS - VAGAS LIMITADAS

​Proposta: apresentar a religião islâmica, sua origem, seus conceitos sociais e religiosos, majoritariamente a partir de fontes clássicas islâmicas não disponíveis no Brasil. 

* Condição política e econômica na Arábia antes do Islã
* Profeta Muhammad: breve biografia

* Fontes religiosas e legais:
- O Alcorão: período da revelação, contexto linguístico e histórico de alguns versículos tidos como controversos, restrição ao uso de traduções.
- Sunnah (tradição) do profeta Muhammad: visão geral
- O que é Sharia? Noções básicas

* Crença dos muçulmanos: conceitos e definições
- Os muçulmanos não costumam usar o termo religião e preferem usar o termo Din quando se referem ao Islã. Qual o significado de Din?
- O Islã é considerado uma das 3 grandes religiões monoteístas no mundo. Os muçulmanos usam o termo Tawhid para definir o chamado monoteísmo islâmico. Qual o significado e as implicações do Tawhid?

* Aspectos sociais:
- Estrutura e relação familiar dentro do Islã: papel do homem e da mulher, relação com os pais, filhos e demais parentes.
- Interação na sociedade

* Relação com pessoas de outras religiões
* Definição de jihad

Objetivos: tentar esclarecer aspectos mal compreendidos da religião e incentivar a pesquisa tendo como ponto de partida a perspectiva dos muçulmanos.


Justificativa: Existe um enorme desconhecimento das fontes tradicionais da religião e de como têm sido entendidas e praticadas pela grande maioria dos muçulmanos ao longo de séculos. A mídia retrata os muçulmanos de maneira estereotipada, gerando muitas vezes casos de intolerância e discriminação religiosa em relação aos muçulmanos. E a rica e profunda tradição de estudos islâmicos, lida através das fontes clássicas, tem sido pouco explorada mesmo nos trabalhos acadêmicos no Brasil. Diante desse quadro, a difusão de conhecimento a partir de bibliografia e pensamento islâmicos pode contribuir para uma melhor compreensão dos muçulmanos e de como podem contribuir para a sociedade na qual estão inseridos, sem abrirem mão de seus princípios religiosos.

Carga horária: 18 horas
Dia e horário: 4ª feira, das 20 às 22 horas. 
Investimento: R$ 210,00 parcelados em até 3 vezes sem juros pelo PagSeguro para inscritos até dia 20 de abril. Após essa data o investimento passa a ser de R$ 240,00, também parcelados em até 3 vezes sem juros no cartão de crédito, pelo PagSeguro. Nesse valor já está incluída uma apostila em formato digital com o conteúdo básico do curso.

Desconto de 50% no valor vigente na data da inscrição com pagamento em parcela única no boleto, para graduandos de universidades públicas matriculados em algum dos cursos mencionados como público alvo e professores dessas disciplinas atuando na rede pública. É necessário comprovar vínculo atual com alguma instituição.

Previsão de início: 2 de maio de 2018.

​As aulas serão ao vivo, em tempo real, permitindo interação com a professora. Possibilidade de emissão de certificado digital, como curso livre.
* Esse curso pode ter o seu conteúdo personalizado para atender grupos de estudo e/ou instituições com objetivos mais específicos.

Mais informações e inscrições pelo site cultura-islamica.com



Hijab, o véu muçulmano

Mulheres usando o véu, ou hijab. Talvez seja essa a primeira imagem evocada na mente das pessoas quando se pensa em muçulmanas. Nessa conversa com a Maria Christina Moreira, ouviremos de uma mulher muçulmana o porquê de usar o hijab, qual sua intenção e finalidade, quais seus significados linguísticos e sociais. As mulheres muçulmanas já têm voz: essa voz precisa ser ouvida por você, por mim e por toda pessoa.



Espiritualidade e Jesus, filho de Maria

Se por um lado o Cristianismo prega o amor, o Islã também o faz. A tradição de espiritualidade do Islã remete à sua origem: ele é muito mais do que um conjunto de permissões e proibições. A entrevistada de hoje, Maria Christina Moreira, nos conta um pouco sobre essa espiritualidade, seus objetivos e papel na religião e nos elucida sobre Jesus, filho de Maria, e Maria, mãe de Jesus, na religião islâmica.